民国种生基（民国种树）

本文目录一览：

• 1、《吹角游记》
• 2、民风是什么意思?
• 3、什么是衣冠冢
• 4、潮汕墓地风水,有哪些特点及看法
• 5、种生基的正确认识

《吹角游记》

1、虎年的春天似乎来得有些早。前几天的太阳，让大罗山卸掉了银装素裹，吹角①的紫薇、梅花也乘机吐出了芬芳。简居山区的人们，或驾车或步行，拥向几公里外的吹角坝，晒着和熙的阳光，呼吸富氧的空气，将憋了一个冬的烦闷忘得干干净净。

2、《鹧鸪天·送人》——辛弃疾 《行路难》——李白 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 宋代：辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。

3、徐霞客（1587年1月5日-1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，南直隶江阴（今江苏江阴市）人。明代地理学家、旅行家和文学家，他经30年考察撰成的60万字地理名著《徐霞客游记》，被称为“千古奇人”。文天祥，初名云孙，字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。

4、春节期间，我独自踏入历史的痕迹，探访了那位醉里挑灯看剑、梦回吹角连营的豪杰——辛弃疾的墓地，坐落在江西铅山的静谧角落。这个偏远之地，因承载着他的家国情怀，成为众多追寻者心中的圣地。

5、【破阵子为陈同甫赋壮词以寄之】（辛弃疾 南宋）醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ （二）课外古诗词 【观刈麦】（白居易唐）田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。

6、《南乡子登京口北固亭有怀》 何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声， 沙场秋点兵。

民风是什么意思?

1、词目：民风拼音：mín fēng基本解释[social mood；customs and morals of the people] 民众的风气；民间风俗民风淳朴。[1] 引证解释指民间的风尚，风气，一般指好的方面。《礼记·王制》：“命大师陈诗，以观民风。”《汉书·董仲舒传》：“乐者，所以变民风化民俗也。

2、民风，指民间的风尚，风气，一般指好的方面，汉语词汇。引证解释 《礼记·王制》：命大师陈诗，以观民风。《汉书·董仲舒传》：乐者，所以变民风化民俗也。唐朝陈鸿《东城老父传》：上之好之，民风尤甚。明朝高启《吴趋行》：土物既繁雄，民风亦和平。

3、民风是指一个地区或民族在长期发展过程中形成并传承下来的风俗习惯、生活方式、社会风尚和文化传统等方面的综合体现。它反映了一个地区或民族的历史、地理、经济、政治、宗教、道德等多个方面的特点。首先，民风是一个地区或民族历史文化的积淀。一个地区或民族的历史文化背景对其民风的形成有着深远的影响。

什么是衣冠冢

衣冠冢：只埋葬死者生前的衣服、帽子等，没有尸骨的坟墓。读音：yī guān zhǒng 引证：袁鹰 《悲欢·校园随想》：“那是半年多以后在昆明被暗杀的西南联大教授闻一多先生的衣冠冢。

衣冠冢，即葬有死者的衣冠等物品代替遗体下葬，而并未葬有死者遗体的墓葬。这是因为死者的遗体无法找到，或已葬在另一处，再于此地设衣冠冢以示纪念。

那是衣冠冢，意思就是把你要埋的那个人的衣服和他的随身物品埋下去 并没有埋这个人。

潮汕墓地风水,有哪些特点及看法

隐喻性。俗话说叶落归根，根作为人类的安息地、灵魂的栖寄所，能归根于大地，就意味着人伦之本，种族之源，人生存在之始和生命之归。穴星诸形不同，行龙结穴处也不同。金星形圆，木星形直，土星形方，水星形星，火星形尖。

族里通常有懂风水的人，会给出意见安排安葬。他们寻找的墓地通常稍高，前方开阔，有明堂和水流从后环绕向前聚去。前方有水塘更好，小沟渠和水田也有水流，均可作为龙的血脉。此外，墓地要避免风口，后部不宜有路经过，前后左右的地势龙脉会影响下代儿子的命运。

中国风水的主要特点是选取天地生成的山川形势，定向位，强调龙、穴、砂水的配合。认为子孙的形体是父母及祖上所遗传的一部分。父母的骸骨如果能得到天地生成的山川之生气（龙气）的养护，从而使后代子孙得到荫护潮汕人迷信风水，称营造坟墓为做风水。重视葬俗，而且葬俗十分奢靡。

筑生居 潮人信风水，死前便多选择风水宝地来筑生居。所谓“生居”就是为未死的人修的墓。为什么人没有死，就要修筑坟墓呢人们普这认为：一块墓地风水的好坏，会关系到一家子孙的福灾，此所谓“富贵官品皆由安葬所致年寿延促，亦由坟垄所招。

该墓葬对于研究潮汕明代古墓葬有一定历史价值。潮汕风水名墓传奇故事篇2：火地龙张氏古墓 潮阳沙陇白宫仔村山上有一处火地龙，葬有一口古墓，乃是当地著名的张氏古墓，名“灯火坞”，相传是虱母仙何野云所建。

潮汕民间风水故事篇二 海外华侨的神庙和善堂，有许多地方将虱母仙和八仙一起供奉；在潮汕，一些乡里的建筑和墓葬，有许多是虱母仙所建，虱母仙是实有其人的。虱母仙怎样从人而变成仙，民间有许多传奇性的传说。虱母仙，原是一道人，名叫邹普胜，善卜天机，精通玄学。生于元末，活动于明初。

种生基的正确认识

1、种生基，是生命的根基，意思是生人当死人办，运用天地灵气，将生人的发肤、血、牙、指甲、衣物，连同生辰八字埋入风水龙穴中，以求转运目的，种生基可助人增强运势。旺财运，旺事业，旺官运，旺贵人，旺学业，旺桃花，旺婚姻，也可以改变婚姻不顺的状况。种生基乃葬生基之讳称，源自江西之道派。

2、种生基是一种通过“埋葬活人衣物，饰品，指甲，牙齿，皮发等到风水宝地”的方式改变运气的偏门方法。即我们俗语中的“立活人墓”。

3、种生基是一种传统的风水实践，源自中国道教的信仰和风水学说。种生基通常涉及将一个人的衣物、头发、指甲、血迹等个人物品，以及生辰八字（出生年月日时的天干地支）埋入特定的风水穴位中，以期望通过吸收地气来增强个人的发展势头。

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